Falar Com os Mortos? As Testemunhas de Jeová e a Necromancia
Ken Raines
As Testemunhas de Jeová, desde o início do seu movimento, têm-se manifestado contra a prática espírita de comunicar com os espíritos dos mortos. Esta forma de espiritismo foi popular no final da década de 1880 até o início de 1900. O nome desta forma de espiritismo é necromancia.
Ao declarar a sua oposição oficial à necromancia, a Sociedade salientou que a Bíblia, em lugares como Deuteronômio 18, condena todas as formas de espiritismo, incluindo a necromancia. Eles publicaram muito sobre isso ao longo dos anos.
Além das declarações bíblicas contra a prática, eles apelaram para sua crença na doutrina do "sono da alma" ou "aniquilacionismo" como prova de que uma pessoa não pode se comunicar com os mortos, já que a Bíblia, eles acreditam, ensina que os mortos estão inconscientes ou "adormecidos" e, portanto, não conseguem se comunicar com ninguém. Aqueles que afirmam, portanto, estar em comunicação com os espíritos dos mortos estão na verdade falando com demônios, dizem eles.
Por exemplo, Rutherford escreveu um artigo intitulado "Talking With the Dead (?)" (Falando Com os Mortos (?)), que apareceu na primeira revista Golden Age (A Idade de Ouro) em 1919. Nela ele menciona aqueles que eram bem conhecidos na época por sua crença e envolvimento na necromancia. Ele disse:
Sir Authur Conan Doyle, uma testemunha positiva de que os vivos se comunicam com os mortos (?), escreveu muito sobre o assunto. Será notado que as mensagens que pretendem vir dos mortos vêm através de um médium.1
Rutherford acreditava que Doyle e outros eram antibíblicos ao 'falar com os mortos' apelando para sua crença no sono da alma, isto é, a crença de que os mortos ficam inconscientes até a ressurreição. Ele então cita vários textos das Escrituras (Salmos 6:5; 88:10, 11; 90:3; 115:17; 146:4; Eclesiastes 9:5, 10) e depois comenta que:
Estas Escrituras, então, provam conclusivamente (e não há nenhuma que as contradiga) que o homem não tem uma alma imortal; que o homem não é um ser espiritual, mas um ser humano; que o homem quando morre está morto e não está consciente; portanto, não seria possível se comunicar com alguém que estivesse vivo.2
Sua conclusão sobre quem são os espíritos que se comunicam com os humanos através de médiuns foi:
... em vez de serem obras ou vozes de homens que partiram, respondemos que as vozes e obras são de demônios que nunca foram homens,...3
Esta é a maneira típica como eles responderam às afirmações dos espíritas que acreditam na necromancia e supostamente na Bíblia ao mesmo tempo. No entanto, esta oposição declarada à necromancia não significa que a Sociedade se tenha vacinado contra a atividade, ou que não tenha, de fato, se envolvido na sua própria forma de necromancia.
O Servo Fiel e Sábio Morreu!
No dias das bruxas (31 de outubro) de 1916, C. T. Russell, o "servo fiel e sábio", como era chamado, morreu. Isso representou um problema para seus seguidores. Visto que a 'nova luz' ou alimento no devido tempo só vinha através do servo fiel de acordo com a sua teologia, e ele já estava falecido, isso significava que nenhuma nova luz era de se esperar? Eles agora teriam que se contentar com a "velha luz" e continuar imprimindo esta até que o Reino chegasse (literalmente!)?
Isso veio à tona para alguns quando Rutherford, em 1917, então presidente da Sociedade, publicou o livro The Finished Mystery (O Mistério Consumado) como obra póstuma de Russell. Isso, entre outros movimentos de Rutherford, levou a algumas divisões na organização, com alguns saindo e formando suas próprias seitas (como o Layman's Home Missionary Movement [Movimento Missionário Lar do Leigo]).
As justificativas da Sociedade para o Mistério Consumado são interessantes e trazem à tona alguns problemas fundamentais que tenho com toda a sua teologia relativa ao 'alimento no tempo apropriado' de Deus através 'daquele servo'. Para os fins deste artigo, examinarei uma dessas justificativas.
No livro Mistério Consumado eles promoveram uma forma de necromancia como solução para o dilema acima mencionado. Na página 256 eles disseram:
Os três dias de terríveis trevas sobre a terra do Egito podem representar três anos da grande guerra, e indicar o seu fim logo após a publicação deste testemunho final da igreja... O pastor Russell passou para sempre para fora do alcance do faraó antitípico, Satanás, no outono de 1916... afirmamos que ele supervisiona, pelo arranjo do Senhor, o trabalho ainda a ser feito. [Ênfase minha]
Aqui, um ano após a morte de Russell, a Sociedade disse que O Mistério Consumado seria a testemunha final antes do fim e que Russell ainda está supervisionando seu trabalho, mesmo estando morto!
Como ele poderia fazer isso, já que eles ensinaram, conforme brevemente documentado acima, que os mortos estão inconscientes e, portanto, não podem se comunicar com os vivos?
Primeira Ressurreição em 1878
Russell ensinou que a ressurreição dos "santos adormecidos" começou em 1878. Isto não foi visto como uma ressurreição corporal visível, mas uma ressurreição espiritual para o céu. Todos os da classe ungida que morreram a partir de 1878 foram ressuscitados para o céu após a morte. Aqueles desta classe que morreram antes dessa época, como os apóstolos, também ressuscitaram em 1878.
O Mistério Consumado também promoveu essa crença. Na página 182, por exemplo, eles disseram:
... na primavera de 1878, todos os santos Apóstolos e outros 'vencedores' da Era Evangélica que dormiram em Jesus foram ressuscitados como seres espirituais,...
Assim, quando Russell morreu em 1916, ele foi imediatamente ressuscitado como um "deus", um "ser divino". Do céu este deus estava "supervisionando" o trabalho da Sociedade!
Na página 144 de O Mistério Consumado eles declararam novamente sua crença de que o agora "ser espiritual" C. T. Russell estava dirigindo seu trabalho do além-túmulo:
... embora o Pastor Russell tenha passado além do véu, ele está gerenciando todos os aspetos do trabalho da colheita.
Na Watch Tower (Sentinela) de 1 de novembro de 1917 eles também disseram:
Este trabalho é conduzido pela SOCIEDADE TORRE DE VIGIA DE BÍBLIAS E TRATADOS, uma corporação organizada para esse propósito pelo Pastor Russell anos atrás, e que, sem dúvida, foi organizada sob a direção do Senhor, e que foi administrada e dirigida pelo Pastor Russell até sua morte....
Portanto, nosso querido Pastor, agora na glória, está, sem dúvida, manifestando um grande interesse no trabalho da Colheita, e é permitido pelo Senhor exercer uma forte influência sobre isso. (Revelação 14:17) Não é desarrazoado concluir que ele teve o privilégio de fazer, em conexão com a obra da Colheita, coisas que não poderia fazer enquanto estava conosco. Embora reconheçamos que o Senhor é o grande Mestre e Diretor da Colheita, ainda assim reconhecemos que Ele privilegiaria os santos além do véu para terem uma parte na obra deste lado; e assim todos os santos, tanto no Céu como na terra, têm agora a honra de concluir o trabalho deste lado, preparatório para o pleno estabelecimento do Reino da Glória.4
Assim, Russell não apenas dirigia a Sociedade, mas todos os "santos" além do véu! Esta é uma forma um tanto incomum de necromancia, mas é necromancia no sentido de promover o envolvimento de "santos" mortos para dirigir os vivos na terra.
Como Russell os dirigiu do além-túmulo, eles nunca explicaram. Duvido seriamente que os líderes da Sociedade, como Rutherford, realizassem sessões espíritas na sede da Sociedade para contatar os espíritos de Russell e dos Apóstolos e ver o que deveriam fazer a seguir. Esta doutrina parece mais com a doutrina católica de que os fiéis vivos podem orar aos "santos" por ajuda do que com a forma tradicional de necromancia, do tipo da 'bruxa de Endor'.
Pelo menos um outro crítico da Sociedade chegou a uma conclusão semelhante. Numa Golden Age (Idade de Ouro) de 1924, eles publicaram as objeções dessa pessoa às crenças da sociedade, incluindo este assunto. Conforme registrado na Idade de Ouro, suas declarações foram as seguintes:
"No Volume VII, ESTUDOS DAS ESCRITURAS, página 161, Apocalipse 9:13, referindo-se aos adventistas, em conexão com outras igrejas protestantes, é feita a declaração: 'O ponto comum sobre o qual eles se posicionam é isto, sua afirmação do espiritismo de alguma forma.' O escritor não é adventista, nem afiliado a nenhuma igreja; mas acredita na justiça. Parece-lhe que o adventismo, que sustenta que todos os mortos ainda estão inconscientes na sepultura, deixa o campo menos aberto às ilusões espíritas do que a seu doutrina, que declara que, desde 1878, os justos mortos são espíritos conscientes; pois em outro lugar você revela com grande particularidade [em "Espiritismo" e "Falando Com os Mortos"] como os anjos caídos têm poderes quase ilimitados para personificar até mesmo os mortos justos. Ocorre a este escritor que esta doutrina também expõe o crente a comunicações telepáticas mentirosas dos vivos. Assemelha-se notavelmente à crença católica romana de que apenas alguns dos mortos, os santos, etc., têm qualquer comunicação com os vivos."5
Aqui, o opositor à posição da Sociedade, corretamente, na minha opinião, afirma que a sua doutrina dos "santos" serem ressuscitados para o céu a partir de 1878 (juntamente com a opinião de que Russell estava a dirigir o seu trabalho a partir daí) abriu-os a uma forma de necromancia e era semelhante à visão católica dos santos. A resposta da Sociedade foi a seguinte:
A base para incluir os adventistas entre aqueles contaminados pelo espiritismo tem referência à sua aceitação, há alguns anos, das ilusões da "Mãe Branca", e não à sua teologia sólida sobre a questão de que os mortos estão mortos. Contudo, a doutrina de que os mortos realmente morrem não interfere de forma alguma com a doutrina da ressurreição... Este é o caso de todos os santos que adormeceram na morte antes de 1878. Desde então, entendemos que estamos vivendo em uma época especial em que os vencedores são, na morte, "transformados num momento, num abrir e fechar de olhos" (1 Coríntios 15:52) e não precisam permanecer adormecidos na morte. Mas nossa doutrina proibiria qualquer relacionamento com qualquer um deles; na verdade, ninguém do povo do Senhor iria empreender isso.6
Eles negam que esta doutrina de uma ressurreição espiritual pós-1878, etc., os abra ao espiritismo e dizem que a sua doutrina proíbe isso e ninguém tentaria tal.
Isso não é totalmente verdade. Sua doutrina de ser dirigido pelos espíritos dos mortos do céu (especialmente Russell) é uma forma de necromancia por definição. É um fato também que pelo menos um Estudante da Bíblia levou a sério essas doutrinas e comunicou-se com um espírito que afirmava ser Russell!
Russell Morto, Mas Falando de Novo
A Sociedade respondeu à afirmação desta pessoa no artigo "Demons Entrap a London Ex-Elder" (Demônios Enganam um Ex-Ancião de Londres) na Golden Age (Idade de Ouro) de 1 de janeiro de 1934. Falando de alguém que anteriormente era um "ancião eletivo" na congregação de Londres, eles disseram:
Ele imagina que está recebendo mensagens espirituais de Charles Taze Russell, primeiro presidente da Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia; na verdade, ele está recebendo mensagens de um anjo caído que durante séculos tem tido seu principal prazer em fazer os humanos de tolos.7
Eles afirmam que o espírito que se comunicou com o homem era um anjo caído (não do tipo "honesto") porque ele lhe deu falsas doutrinas; doutrinas que o próprio Russell nunca ensinou. Eles, portanto, dizem, ao contrário do seu endosso ao livro Angels and Women (Anjos e Mulheres), que essas mensagens de um anjo caído não eram "extremamente interessantes e às vezes emocionantes", mas eram, em vez disso, "expressões demoníacas caraterísticas". Não estava "totalmente de acordo com a interpretação correta de certas escrituras", como as mensagens espirituais de J. G. Smith.
Depois de dar exemplos de tais interpretações bíblicas falsas, eles apontaram ainda que os demônios eram descuidados no uso do inglês:
Flertar com a bruxa de Endor, e com outras bruxas desde então, tornou os demônios descuidados no uso de pronomes; dezesseis erros em quatro páginas do manuscrito são demais, mesmo para um espírito impuro e caído.8
Não sei quem foi a pessoa que fez essas afirmações. O artigo não o identifica. Presumo que ele estava aberto à necromancia com base em declarações anteriores da Torre de Vigia, conforme o "opositor" avisou que poderia acontecer dez anos antes. Ele se abriu para comunicações mentirosas dos "mortos". Se isso foi feito "telepaticamente" ou através de um médium, não sei. Aparentemente, essa pessoa não seguiu a declaração de 1924 de que sua doutrina proíbe tal comunicação.
Mais tarde, em 1934, talvez como resultado disso, Rutherford escreveu a seguinte denúncia clara de tentativa de comunicação com Russell ou qualquer outro "santo" morto. Ele denunciou a crença de que os mortos dirigiam o trabalho da Sociedade. Isto apareceu na Watchtower (Sentinela) de 1 de maio de 1934 e em seu livro Jeová. Lá ele disse:
Todos os que estão no templo devem perceber que seu alimento espiritual procede dos Mestres, Jeová e Cristo Jesus, e não de nenhum homem. Ninguém da companhia do templo será tão tolo que chegue à conclusão de que algum irmão (ou irmãos) que antes estava entre eles, o qual morreu e está no céu, está atualmente instruindo os santos na terra e dirigindo-os na obra.9
Rutherford pode estar correto ao chamar tais crenças de "tolas", mas foi ele quem publicou o Mistério Consumado que promoveu a ideia de que "algum irmão", que morreu e foi para o céu, nomeadamente Russell, estava dirigindo aqueles na Terra.
A sua clara rejeição disto em 1934 não pôs fim à questão da própria Sociedade, muito menos daqueles com o temido "espírito de ancião eletivo", promover a ideia de que os mortos estão a comunicar verdades aos que estão na terra. Nos últimos anos, eles aparentemente "ressuscitaram" a ideia.
Necromancia Ressuscitada?
No livro de 1988 Revelação -- Seu Grandioso Clímax Está Próximo! eles dizem na página 125:
Isto sugere que os ressuscitados do grupo dos 24 anciãos talvez estejam envolvidos em transmitir verdades divinas hoje em dia.
Assim, eles atualmente ensinam que os espíritos que partiram da classe ungida "talvez estejam envolvidos em transmitir verdades divinas hoje" aos que estão na Terra.
Mais uma vez, duvido seriamente que o Corpo Governante esteja hoje realizando sessões espíritas durante as suas reuniões. No entanto, ainda é doutrina oficial que os líderes falecidos das Testemunhas de Jeová "talvez estejam" envolvidos no envio de verdades divinas aos ungidos na terra. Como antes, não dizem como eles podem transmitir a informação aos que estão na Terra.
Notas
1 The Golden Age (A Idade de Ouro), 1 outubro 1919, p. 23 (último parágrafo).
2 Ibid., p. 26.
3 Ibid., p. 28.
4 The Watch Tower (A Sentinela), 1 novembro 1917, p. 325.
5 The Golden Age (A Idade de Ouro), 13 fevereiro 1924, p. 312, §73.
6 Ibid., §74.
7 The Golden Age (A Idade de Ouro), 31 janeiro 1934, p. 273.
8 Ibid.
9 The Watchtower (A Sentinela), 1 maio 1934, pp. 131-132; J. F. Rutherford, Jeová, (Brooklyn, Nova Iorque: Watchtower Bible & Tract Society), 1934 (1942 edição em português), p. 189.
