O Mundo dos Espíritos Guiou Rutherford
Ken Raines
J. F. Rutherford tornou-se o segundo presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados em 1916, após a morte do seu fundador e primeiro presidente, C. T. Russell. Rutherford ocupou este cargo até sua morte na mansão de San Diego, Bete-Sarim, em 8 de janeiro de 1942. Sob a liderança do "Juiz" Rutherford, como era chamado, as Testemunhas de Jeová receberam a maior parte da doutrina e da cronologia que possuem hoje e que são exclusivos de sua seita.1
Como Rutherford chegou a essas doutrinas e crenças cronológicas? Por que outros cristãos professos, em sua maioria, não passaram a acreditar nestes ensinos durante os últimos dois mil anos? Por que são exclusivos das Testemunhas de Jeová se são os ensinamentos das Escrituras? Rutherford usou métodos ou princípios de interpretação das Escrituras diferentes dos de outros cristãos? Ele acreditava que apenas o restante (a classe de liderança das Testemunhas de Jeová) foi iluminado pelo Espírito Santo? (João 14:26, 16:7-15; 1 João 2:20, 27; 1 Coríntios 2:10-15; 12:3) Ou seriam essas doutrinas o resultado de algum método esotérico ou incomum de interpretação das Escrituras?
Rutherford e Exegese
"Nenhum homem pode interpretar a Palavra de Deus, Jeová Deus reserva isso para Si mesmo." (J. F. Rutherford, The Golden Age [A Idade de Ouro], 24 de maio de 1933, p. 534)
Rutherford não acreditava que um indivíduo pudesse entender as Escrituras simplesmente lendo a Bíblia e usando métodos aceitos de exegese.2 Rutherford acreditava que ninguém poderia interpretar ou entender uma passagem das Escrituras até que Deus revelasse seu significado:
Por muitos séculos a Bíblia tem sido um mistério e muito poucos entendem muito disso... Mesmo para o homem de Deus, a maior parte da Bíblia tem sido envolta em mistério até bem recentemente.3
Jeová mantém seus propósitos em segredo até o tempo devido para revelá-los... Os propósitos de Jeová são declarados em sua Palavra por seus profetas, mas ninguém pode entendê-los até que Deus, pelo seu poder, abra os selos.4
Isso se aplica a ele mesmo. Ele disse que não conseguia interpretar ou entender uma passagem das Escrituras até que Deus a revelasse a ele:
Às vezes é sugerido que eu tente interpretar as Escrituras. Não tento interpretar as Escrituras. Qualquer homem que tente interpretar a Bíblia terá problemas, seja ele um clérigo ou um leigo. A Bíblia não é de interpretação privada.5
Os homens não interpretam as Escrituras; a igreja não interpreta as Escrituras; O próprio Cristo Jesus não interpreta as Escrituras, exceto quando essa interpretação lhe é dada por Seu Pai. (Rev. 1:1) O Único que interpreta as Escrituras, em última análise, é Aquele que as deu em primeiro lugar. Obviamente, até que Ele forneça a chave para uma passagem, ela nunca poderá ser destrancada.6
Ele afirmou que Deus forneceu a "chave" para uma passagem em Seu próprio "tempo devido". Quando chegou o tempo devido, Deus revelou a interpretação somente ao restante. Ele se referiu a essa interpretação de Deus como "nova luz" ou "alimento no tempo devido".
Interpretação de Jeová
A crença de Rutherford de que ninguém poderia interpretar as Escrituras até que Deus revelasse seu significado baseava-se na 'interpretação de Deus' de 2 Pedro 1:20 e Gênesis 40:8.7 Assim, Rutherford ensinou que os homens não podem interpretar as Escrituras, mas Jeová Deus e Jesus Cristo foram os únicos Intérpretes. Quando chegou o "tempo devido", Deus revelou a interpretação correta ao restante:
Agora Deus revela ao seu povo a compreensão das profecias escritas há muito tempo.8
Deus revelou o significado das profecias ao seu povo...9
Nova Luz
Essas revelações de Deus quanto ao entendimento adequado das Escrituras são chamadas de alimento no tempo devido:
Deus... lhes fornece alimento no tempo devido, revelando o significado de suas profecias escritas há muito tempo.10
Assim:
... o alimento no tempo devido é uma explicação adequada das Escrituras.11
Ele também se referia frequentemente a essas revelações como "luz" ou "relâmpagos" de Deus que foram derramados na Bíblia:
Jeová fez com que maior luz brilhasse sobre sua Palavra.... Ele deu alimento à família por meio do Cabeça da casa dos filhos, Jesus.... as Escrituras não são de interpretação particular.12
Desde que o Senhor veio ao seu templo, tem havido relâmpagos; isto é, iluminações intermitentes da Palavra de Deus, .... Esses flashes de luz não emanam de nenhum membro da classe do templo, mas do Senhor. É Jeová quem está enviando sua luz e sua verdade,...13
Estas revelações sobre o entendimento ou interpretação "adequada" das Escrituras que Rutherford recebeu de Deus foram publicadas nas publicações da Sociedade Torre de Vigia:
Para alimentar ou ensinar o seu povo, o Senhor tem usado as publicações da Torre de Vigia.... A nenhum homem é dado crédito pelas maravilhosas verdades que o Senhor revelou ao seu povo através das publicações da Torre de Vigia.... o Senhor está alimentando seu povo através dessas publicações.... Jeová revelou o significado de muitas de suas profecias.... o Senhor é o Mestre e ele revelará o verdadeiro significado da profecia da maneira que lhe foi designada...14
O Senhor Jesus no templo é o dispensador de alimento para os seus... O Senhor provou ao seu povo que está alimentando o seu povo com a verdade através das publicações da Torre de Vigia. Nenhuma engenhosidade ou habilidade humana poderia expor o significado das profecias que o povo de Deus recebeu nos últimos anos. A profecia não é de interpretação privada. Aquele que tenta dar uma interpretação privada a uma profecia mostra-se um tolo...15
Desceram do céu grandes chuvas de verdade, pois Deus revelou ao seu povo as suas profecias e deu-lhes uma provisão tão maravilhosa que eles cantam com alegria. Ele lhes deu muitas peças de literatura e livros contendo sua mensagem para levar ao povo.16
Rutherford nessas citações disse que nenhum homem poderia interpretar as Escrituras e se tentasse, se mostraria um tolo. Ele disse que o Senhor Jeová através de Cristo "revelou" ao restante "a verdade" e, portanto, "o verdadeiro significado" das Escrituras. Tudo isso foi publicado apenas nas publicações da Sociedade Torre de Vigia. Assim, disse ele, Deus "deu-lhes muitas peças separadas de literatura e livros".
A Sentinela
A revista A Sentinela foi a principal publicação da Sociedade usada por Deus para transmitir ao restante a nova "luz" da Bíblia. Jeová era considerado o responsável pelo conteúdo da revista. Eles simplesmente publicaram estas revelações depois que Jeová, por meio de Cristo, as revelou a eles:
É anunciado com confiança que o Senhor usa as colunas de A Sentinela para transmitir ao seu povo consagrado coisas que ele lhes revela e lhes proporciona saber. É um privilégio de A Sentinela publicar explicações das profecias... Não há nenhuma tentativa por parte de A Sentinela de interpretar a profecia, porque nenhuma criatura humana pode interpretar profecias.17
Rutherford foi listado como o autor de todos os livros das Testemunhas de Jeová de 1926 até sua morte em 1942 e "supervisionou tudo o que foi publicado" na revista A Sentinela.18 Juntando tudo isso, o resultado parece ser que ninguém poderia entender um texto bíblico ou um livro da Bíblia até Rutherford publicar um de seus livros que explicasse isso!
Por exemplo, a Sociedade disse que o livro de Ezequiel não poderia ser entendido por ninguém até Rutherford escrever seus três volumes intitulados Vindication em 1931 e 1932. Nos anúncios do primeiro volume, a revista Golden Age disse:
Jeová fez com que fosse escrita, há mais de 2.500 anos, o que na Bíblia é chamado de profecia de Ezequiel. Durante os séculos, essa profecia tem sido um mistério selado para todos os que procuraram desvendá-la. Chegou o tempo devido de Deus para que a profecia seja compreendida.19
Em outra Idade de de Ouro eles disseram o seguinte sobre todos os três volumes de Vindication de Rutherford:
A profecia de Ezequiel, selada até a publicação destes livros, anuncia os julgamentos de Deus...20
Eles disseram coisas semelhantes sobre o livro de Apocalipse e a publicação dos livros Light I e Light II de Rutherford que o explicaram:
Por quase 2.000 anos, o Livro do Apocalipse, escrito em linguagem altamente simbólica, tem sido um livro selado. Agora, porque chegou a hora, LIGHT desbloqueia os selos.21
O livro do Apocalipse era um livro "selado" até que Light I e II de Rutherford foram publicados em 1930. O livro de Ezequiel era um "mistério" para todos até 1931 e 1932, quando Rutherford publicou seus três volumes intitulados Vindication. Só então a profecia de Ezequiel poderia ser compreendida pela primeira vez durante os últimos dois milênios e meio! Portanto, é fácil ver por que A Idade de Ouro declarou:
Todo leitor de A Idade de Ouro sabe que consideramos os livros do Juiz Rutherford os mais importantes do mundo.22
Eles foram considerados os livros mais importantes do mundo porque sem eles não seria possível entender a Bíblia. Como Rutherford afirmou que o que escreveu explicava partes da Bíblia pela primeira vez em séculos ou milênios e que essas interpretações vinham de Deus, ele foi consistente ao afirmar também que o que escreveu não era sua opinião ou interpretação das Escrituras.
A Explicação de Deus Sobre a Bíblia
"O juiz Rutherford emite, não as suas opiniões, nem as opiniões de ninguém." (The Golden Age, 28 de março de 1934, p. 396)
Rutherford disse repetidamente que o que ele escreveu não era sua opinião ou interpretação das Escrituras. Por exemplo, ele disse isso no prefácio de seu livro Government:
O que é apresentado nas páginas seguintes não é a opinião do homem. Os fatos são claramente declarados tal como existem.23
E isto no prefácio de seu livro Reconciliação:
O escritor não dá sua opinião. Nenhuma interpretação humana das Escrituras é avançada.24
Em um anúncio de seu livro, Riches, a revista The Golden Age disse:
... este livro não contém a opinião de um homem, mas expõe a verdade tirada da Palavra de Deus.25
Na verdade, ele afirmou que todos os seus livros não eram suas opiniões ou interpretações, embora ele os tenha escrito.26 O material encontrado na revista A Sentinela também foi considerado desprovido de opiniões humanas:
Aqueles que estão convencidos de que A Sentinela está publicando a opinião ou expressão de um homem não deveriam perder tempo olhando para ela, porque a opinião de um homem não prova nada, exceto quando essa opinião é totalmente baseada na Palavra de Deus. Aqueles que acreditam que Deus usa A Sentinela como meio de comunicação com seu povo, ou para chamar sua atenção para suas profecias, deveriam estudar A Sentinela com gratidão de coração e dar a Jeová Deus e Cristo Jesus toda a honra e crédito e não dar honra nem crédito a nenhum homem.27
Rutherford simplesmente publicou a "explicação" de Deus das Escrituras depois que Ele a revelou a ele. Que os leitores de A Sentinela consideraram que as suas declarações significavam exatamente isso, pode ser visto nesta resolução adotada por uma "companhia" das Testemunhas de Jeová em Wisconsin em 1940, que Rutherford publicou na Sentinela:
Resolução.... Estamos de pleno acordo com a Palavra de Jeová, a Bíblia, e sua explicação da Bíblia que ele agora está nos revelando através de seu canal terrestre, a SENTINELA,...28
Visto que seus escritos não eram apenas a interpretação das Escrituras por Deus e, portanto, não sua opinião, eles eram a palavra de Deus e não a palavra do homem. Por exemplo, em 1932 ele disse:
... o texto diz: "O Soberano Senhor dá a palavra"..."A palavra", ou "discurso", é uma forma abrangente aplicada, não apenas a uma mensagem específica que o Senhor deu ou está dando ou deu em algum momento, mas para toda a série de mensagens da verdade que ele deu e que continua a dar desde que os relâmpagos brilharam no templo e no registro de sua Palavra. A expressão "a palavra", portanto, inclui toda revelação da verdade até e incluindo o livro Vindication e tudo o que for revelado e publicado, pela graça do Senhor, enquanto o restante estiver na terra.29
Assim, Rutherford, junto com os demais do restante, foi o profeta ou porta-voz de Deus e o próprio Jeová colocou Sua "palavra" na boca do restante para falar:
Jeová disse ou designou o restante na terra como seu porta-voz visível.30
A poderosa mão protetora de Jeová está sobre seu restante enquanto eles pronunciam as palavras que ele colocou em suas bocas.31
Isso levanta a questão de que tipo de revelações foram essas e como Rutherford as recebeu de Deus. Hoje a Sociedade diz que o restante recebe nova luz através da força do "espírito santo". No entanto, Rutherford afirmou que não foi iluminado pelo Espírito Santo.
Canalização Angélica
"É A Sentinela um meio ou canal empregado por Deus para transmitir informações ao seu povo?... ele poderia e iria transmitir informações ao seu povo... Nenhum homem pode adequadamente interpretar a profecia, e o Senhor envia seus anjos para transmitir informações corretas ao seu povo,..." (The Watchtower, 15 de fevereiro de 1936, p. 52)
Desde o final da década de 1940, a Sociedade Torre de Vigia tem ensinado que somente o Espírito Santo pode trazer a compreensão adequada das Escrituras. Por exemplo, eles disseram:
Como a Bíblia foi escrita sob o espírito de Deus, somente seu espírito pode trazer entendimento...32
Até 1930, Rutherford também ensinou que o restante era iluminado pelo Espírito Santo na compreensão das Escrituras. No 1929 Yearbook ele disse:
Foi desde que o Senhor veio ao seu templo que Deus, pelo seu espírito, revelou à igreja muitas das coisas profundas que os membros dela não conseguiam entender antes daquele tempo.33
No entanto, em 1930, Rutherford começou a ensinar que em 1918, quando Jesus veio ao "templo", o "espírito santo" foi tirado do restante e não era mais seu Professor, Consolador ou Advogado:
Por meio de seu espírito, o espírito santo, Jeová Deus guia ou conduz seu povo até certo tempo, e assim fez até o momento em que "o consolador" foi levado embora... em 1918.34
...1918... naquele ano o Senhor Jesus veio ao templo de Jeová Deus. O espírito santo que guiava o povo de Deus, tendo desempenhado suas funções, foi tirado...35
Quando Jesus estava na terra ele não tinha advogado, porque Deus lidava diretamente com ele.... Parece que não haveria necessidade para o "servo" ter um advogado como o espírito santo, porque o servo" está em comunicação direta com Jeová...36
Rutherford ensinou que, como o restante estava em comunicação direta com Jeová, eram Jeová e Jesus Cristo que ensinavam o restante, não o Espírito Santo:
Em tempos passados, o espírito santo era o consolador e ajudador do povo de Deus, e aqueles irmãos que supostamente tinham o espírito do Senhor agiam como instrutores dos consagrados; mas agora, desde a vinda de Cristo Jesus ao templo, Jeová Deus e seu grande profeta, Cristo Jesus, são os instrutores... os fiéis recebem conhecimento e compreensão da Palavra de Deus revelada a eles através do Cabeça da organização do templo.37
A partir de 1918, anjos foram usados para ajudar a ensinar a Verdade ao restante. Estes, em grande medida, substituíram o Espírito Santo como meio ou canal através do qual Jeová e Cristo ensinaram o restante:
Depois que o espírito santo, como advogado ou paráclito, deixou de funcionar em favor dos consagrados, então os anjos são empregados em favor daqueles que estão sendo preparados para o reino.38
Em vez de o servo ser movido a agir pela operação do espírito santo como ajudador, as Escrituras parecem ensinar claramente que o Senhor orienta seus anjos sobre o que fazer e que eles agem sob a supervisão do Senhor ao dirigir o restante na terra sobre o curso de ação a ser tomado.39
Desde 1918, os anjos do Senhor têm a ver com mostrar a verdade à classe de Ezequiel...40
Informações Angélicas
Estar sob a direção de anjos significava que o restante recebia informações e instruções de organização dos anjos. Nas palavras de Rutherford:
Certos deveres e interesses do reino foram confiados pelo Senhor aos seus anjos, que incluem a transmissão de informações ao povo ungido de Deus na terra para sua ajuda e conforto. Embora não possamos entender como os anjos transmitem essas informações, sabemos que eles o fazem.41
Esses anjos são invisíveis aos olhos humanos e estão lá para cumprir as ordens do Senhor. Sem dúvida, eles primeiro ouvem a instrução que o Senhor dá ao seu restante e depois esses mensageiros invisíveis passam tal instrução ao restante.42
... os anjos são delegados pelo Senhor para transmitir suas instruções aos membros de sua organização na terra. Não é necessário que entendamos exatamente como isso é feito.43
Interpretações Angélicas
A informação dos anjos que foi dada a Rutherford e ao resto do restante incluía a interpretação das Escrituras que foi impressa na literatura da Torre de Vigia:
Esta pergunta é proposta para o benefício dos fiéis do restante que agora estão na terra, e o anjo do Senhor traz-lhes a informação necessária em resposta às suas perguntas. (Rev. 1:1) Isto é prova de que a interpretação da profecia não procede do homem, mas que o Senhor Jesus, o principal na organização de Jeová, envia as informações necessárias ao seu povo por meio dos seus santos anjos.44
O ungido de Jeová, representado por Zacarias, pergunta: "Que são estas [coisas], meu Senhor?" mostrando que buscam a interpretação divina da Palavra de Deus e não buscam a conclusão dos homens... os anjos do Senhor no templo são usados para iluminar e confortar os ungidos e para lhes trazer verdades revigorantes. Os do restante, sendo honestos e verdadeiros, devem dizer: Não sabemos; e o Senhor os ilumina, enviando seus anjos para esse propósito.45
Em Vindication I Rutherford disse sobre "querubins, serafins e anjos" que:
Esses invisíveis o Senhor usa para colocar nas mãos de sua classe de "servo fiel", isto é, o homem vestido de linho, a mensagem ardente de sua Palavra, ou julgamentos escritos, e que deve ser usado conforme as instruções. As resoluções adotadas pelas convenções do povo ungido de Deus, folhetos, revistas e livros publicados por eles contêm a mensagem da verdade de Deus e são do Senhor Jeová, e fornecidas por ele através de Cristo Jesus e seus suboficiais... A interpretação da profecia, portanto, não vem do homem, mas vem de Jeová...46
Acho que deveria estar claro agora por que Rutherford disse que o que ele escreveu não era sua opinião ou interpretação das Escrituras, mas era a interpretação divina. Acredito que a maioria das Testemunhas de Jeová ou ex-Testemunhas de Jeová ficariam surpresas com o fato de Rutherford ter feito essas afirmações em relação à sua literatura. Ele afirmou que os "folhetos, revistas e livros" da Sociedade, a maioria, senão todos, escritos por ele, eram do "Deus Todo-Poderoso, Jeová, e fornecidos por ele através de Jesus Cristo e seus suboficiais", os "querubins, serafins e anjos". No entanto, Rutherford afirmou que isso não significava que esta literatura fosse inspirada.47
Revelações Angélicas
A Sociedade em seu livro de história, Testemunhas de Jeová -- Proclamadores do Reino de Deus disse:
Aqueles que compõem a única genuína organização cristã hoje não recebem revelações angélicas nem inspiração divina.48
O que eles não mencionam neste livro que analisa sua história é que Rutherford afirmou ter recebido revelações angélicas e, portanto, uma forma de "inspiração divina". Estas revelações angélicas foram publicadas na literatura da Sociedade, especialmente na revista A Sentinela:
Sem dúvida, o Senhor usa seus anjos para fazer com que a verdade seja publicada em A Sentinela... Certamente Deus guia seu povo da aliança usando os santos anjos para transmitir sua mensagem a eles.49
Controle Mental Angélico
Como Deus, através dos anjos, transmitiu as interpretações das Escrituras e da profecia ao restante e especificamente a Rutherford? Ele disse que não sabia exatamente como os anjos lhe transmitiram a informação. Ele disse que não viu esses anjos visualmente porque eles eram "invisíveis aos olhos humanos".50 A informação também não foi dada em voz audível:
Esses anjos sem dúvida realizam em conexão com e em direção ao povo de Deus muitas coisas que eles não podem ver com seus olhos naturais ou ouvir com seus ouvidos naturais.51
Rutherford disse que esses anjos transmitiam informações de forma inaudível, como pensamentos, às mentes dos do restante. Rutherford disse:
... o restante é instruído pelos anjos do Senhor. Os do restante não ouvem sons audíveis, porque isso não é necessário. Jeová providenciou sua própria maneira de transmitir pensamentos às mentes de seus ungidos.52
Certamente os santos anjos de Jeová Deus, que estão sob o comando de Cristo Jesus e o acompanham em seu templo como seus representantes, estão revestidos de poder para colocar perguntas nas mentes daqueles que estão na terra que são devotados a Deus. Não é necessário que saibamos exatamente como isso é feito, mas não pode haver dúvidas sobre o poder dos representantes do Senhor.53
Rutherford acreditava que o Espírito Santo era a força que, na igreja primitiva, Deus usou para iluminar os cristãos. Ele acreditava que o Espírito Santo foi substituído por anjos em 1918 e estes assumiram o controle das mentes do restante:
... o Senhor Jesus Cristo, o Cabeça do "servo", agindo por e através de seus santos anjos, dirigiu e está dirigindo esse trabalho. Foi o espírito santo que operou nas mentes dos homens da igreja primitiva para tomarem certas medidas; mas agora o próprio Senhor Jesus retornou, está em seu templo e, agindo por meio de seus santos anjos, coloca na mente e no coração da classe restante a ação positiva e a realização de uma determinada obra...54
Profecias Angélicas
Deus também revelou a Rutherford (através de anjos) o que haveria de aconteceria ou passar no futuro:
O templo no céu está aberto, e aqueles que foram tão maravilhosamente favorecidos ao serem trazidos para o templo agora recebem uma visão das profecias que se cumpriram. Jeová graciosamente permite que aqueles que estão no templo vejam outras coisas que acontecerão em breve.55
Deus revela ao seu povo a informação de coisas que em breve devem acontecer....56
Rutherford acreditava que Jeová Deus nem sequer iniciaria a batalha do Armagedom até que Ele primeiro enviasse anjos para informar o restante de que ela estava prestes a começar, dando-lhes assim tempo para notificar a humanidade sobre sua aproximação. Ele disse:
Nenhum homem pode interpretar adequadamente a profecia, e o Senhor envia seus anjos para transmitir informações corretas ao seu povo,.... O Gideão Maior [Jesus] não começa a batalha do Armagedom até que a mensagem da verdade de Jeová Deus a respeito disso seja transmitida por seus anjos ao restante fiel na terra.57
Espíritos Bons ou Maus?
Rutherford estava recebendo suas interpretações das Escrituras de anjos ou de demônios? Como a Sociedade apontou mais recentemente:
Sim, a Bíblia mostra que não só há anjos bons, mas também há os iníquos.58
Se Rutherford estava recebendo informações de anjos em sua mente, de que tipo eram esses anjos? Bons ou iníquos? Será que Deus realmente enviou anjos para esclarecer Rutherford com a "interpretação divina" das Escrituras em resposta às suas perguntas? Se assim for, deveríamos acreditar na doutrina e na cronologia que ele recebeu destes anjos. Certamente deveríamos respeitar e ler os livros de Rutherford mais do que a Sociedade hoje diz que deveríamos!
Por outro lado, e se esses anjos eram espíritos mentirosos? Não significaria isso, apesar das suas afirmações, que ele estava envolvido com o espiritismo? Isso não faria dele um médium espírita?
Notas
1 Isso inclui a crença de que apenas os 144.000 mencionados em Apocalipse capítulo sete irão para o céu e a "grande multidão" (a maioria das Testemunhas de Jeová) viverá na terra para sempre; o "evangelho do Reino" que elas pregam segundo o qual Jesus retornou em 1914, Satanás foi expulso do céu para a terra em 1914; a doutrina da "organização de Deus" e da "organização de Satanás", etc. -- até mesmo o nome "Testemunhas de Jeová" surgiu durante o período de Rutherford. Isso será documentado num número posterior desta revista.
2 Historicamente, a exegese tem sido vista como parte da hermenêutica (a ciência da interpretação das Escrituras). Enquanto a hermenêutica é mais a filosofia dos princípios que precisamos usar na interpretação de um texto histórico, a exegese é mais a aplicação real desses princípios para compreender um texto. Um excelente trabalho sobre exegese do Novo Testamento é New Testament Exegesis. A Handbook For Students and Pastors, por Gordon Fee, Westminster Press, 1983, 1993.
3 J. F., Rutherford, His Vengeance, 1934, pp. 53, 57.
4 J. F. Rutherford, Light, book 1, 1930, p. 98. Veja também J. F. Rutherford, Prophecy, 1929, p. 61; J. F. Rutherford, War or Peace, Which?, 1930, p. 22.
5 The Golden Age, 27 novembro 1929, p. 152.
6 The Golden Age, 17 agosto 1932, p. 727.
7 J. F. Rutherford, Vindication I, 1931, p. 14; The Watchtower, 15 abril 1937 p. 124; The Watchtower, 15 fevereiro 1937, p. 52, §4; 1938 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 9 janeiro.
8 Vindication I, 1931, p. 214; 1932 Yearbook of the International Bible Students Association, Daily Texts and Comments, 20 novembro. Ênfase minha.
9 1938 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 18 novembro; The Watchtower, 15 novembro 1937, p. 349 §47. Ênfase minha. Veja também The Watchtower, 1 agosto 1938, p. 232, §28; 1936 Yearbook of the Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 30 janeiro; 1942 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 18 dezembro; The Watchtower, 15 fevereiro 1934, p. 54, §14.
10 The Watchtower, 15 novembro 1937, p. 349, §47.
11 J. F. Rutherford, The Harp of God, 1921, p. 237, edições de 1921, 1924, 1925, 1926, 1927. Este comentário não se encontra nas edições de 1928, 1937 and 1940 deste livro.
12 1928 Yearbook of the International Bible Students Association, Daily Texts and Comments, 22 dezembro.
13 Ibid., 14 maio. Ênfase no original. Veja também, The Watchtower, 15 abril 1931, p. 116, §8, 9; Vindication III, 1932, p. 314.
14 The Watchtower, 1 dezembro 1933, p. 363.
15 1937 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 10 setembro; The Watchtower, 1 março 1936, p. 70, §17.
16 1937 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 5 julho; The Watchtower, 15 novembro 1936, pp. 342-343, §19. Veja também The Watchtower, 15 janeiro 1935, p. 26, §34.
17 1935 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p. 52. Veja também 1936 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p. 63; 1934 Yearbook of Jehovah's Witnesses, p. 69.
18 Julgamento de Olin Moyle, 1943, transcrição do tribunal, p. 795.
19 The Golden Age, 28 outubro 1931, p. 64. Veja também The Golden Age, 19 agosto 1931, p. 768.
20 The Golden Age, 10 abril 1935, p. 445.
21 The Golden Age, 1 outubro 1930, p. 32. Veja também: J. F. Rutherford, Light, book I, 1930, pp. 5, 6, 52; Light, book II, 1930, pp. 264, 267.
22 The Golden Age, 2 setembro 1931, p. 793.
23 J. F. Rutherford, Government, 1928, p. 5.
24 J. F. Rutherford, Reconciliation, 1928, p. 6.
25 The Golden Age, 1 março 1936, p. 384.
26 J. F. Rutherford, Riches, 1936, pp. 353, 354.
27 The Watchtower, 1 janeiro 1942, p. 5. Veja também The Watchtower, 1 abril 1936, p. 106; Consolation, 18 maio 1938, p. 31; The Watchtower, 1 agosto 1940, p. 230, §27; 1941 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 15 agosto.
28 The Watchtower, 1 julho 1940, p. 207, Seção de Cartas (primeira carta).
29 Watchtower, 1 abril 1932, p. 101; 1933 Yearbook, Daily Texts and Comments, 3 outubro.
30 1941 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 24 abril.
31 The Watchtower, 15 maio 1932, p. 148, §9; 1933 Yearbook, Daily Texts and Comments, 12 julho. Veja também The Watchtower, 1 setembro 1930, p. 263, §23. The Watchtower, 1 janeiro 1938 p. 6, §15.
32 The Watchtower, 1 junho 1957, p. 328.
33 1929 Yearbook of the International Bible Students Association, Daily Texts and Comments, 4 abril.
34 Preservation, 1932, pp. 193, 194.
35 J. F. Rutherford, Salvation, 1939, pp. 216, 217.
36 The Watchtower, 1 setembro 1930, p. 263, §23. Veja também, Preservation, pp. 202, 203, 257; The Watchtower, 1 outubro 1932, p. 294, §17, 18.
37 J. F. Rutherford, Jehovah, 1934, p. 311. Veja também, The Watchtower, 15 março 1938, p. 89, §37; 1939 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 6 outubro.
38 Preservation, p. 51; The Watchtower, 1 junho 1931, p. 167, §35.
39 1931 Yearbook of the International Bible Students Association, Daily Texts and Comments, 21 outubro; The Watchtower, 1 setembro 1930, p. 263, §26.
40 Vindication III, 1932, p. 316. Veja também, Light, book II, 1930, p. 20; Preservation, 1932, p. 152.
41 Preparation, 1933, pp. 36, 37; The Watchtower, 15 agosto 1933, p. 243, §3; The Watchtower, 1 março 1938, p. 79, §4.
42 Vindication III, 1932, p. 250; The Watchtower, 15 setembro 1938, p. 285 (último parágrafo).
43 The Watchtower, 1 dezembro 1933, p. 364.
44 Preparation, p. 28; The Watchtower, 1 agosto 1933, p. 231, §23.
45 Preparation, pp. 66, 67; The Watchtower, 15 agosto 1933, p. 248, §20; The Watchtower, 15 setembro 1938, p. 287.
46 Vindication I, 1931, p. 120; The Watchtower, 1 maio 1938, p. 143. (A impressão desses comentários pela Watchtower de 1938 é ligeiramente diferente dos originais em Vindication I.)
47 Riquezas, 1936, p. 306.
48 Testemunhas de Jeová -- Proclamadores do Reino de Deus, 1993, p. 708.
49 The Watchtower, 1 fevereiro 1935, p. 41.
50 Vindication III, 1932, p. 250; The Watchtower, 15 setembro 1938, p. 285.
51 The Watchtower, 1 agosto 1936, p. 232, §30; 1937 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 8 dezembro.
52 Preparation, p. 64; The Watchtower, 15 agosto 1933, pp. 247, 248, §17; The Watchtower, 15 setembro 1938, p. 286.
53 The Watchtower, 15 maio 1938, p. 157; Light 1, pp. 61, 62. Veja também: The Watchtower, 1 novembro 1937, p. 326, §14; 1938 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 15 fevereiro; 1935 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 22 novembro; The Watchtower, 15 fevereiro 1935, p. 54, §1.
54 The Watchtower, 1 setembro 1930, p. 263, §27; 1931 Yearbook of the International Bible Students Association, Daily Texts and Comments, 17 fevereiro.
55 Vindication 1, p. 340.
56 Light 1, p. 120; 1931 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 4 outubro. Veja também, The Watch Tower, 1 janeiro 1930, p. 7, §24; The Watch Tower, 1 janeiro 1931, p. 5, §21.
57 The Watchtower, 15 fevereiro 1935, p. 52, §7, 8; 1935 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 13 novembro. Veja também The Watchtower, 1 julho 1938, pp. 199, 200, §24, 25; 1939 Yearbook of Jehovah's Witnesses, Daily Texts and Comments, 22 junho; J. F. Rutherford, His Vengeance, 1934, p. 6.
58 Despertai!, 22 novembro 1971, p. 28.
