Anjos e Mulheres

Ken Raines

«O revisor deste livro é da opinião que o manuscrito original foi ditado à mulher que o escreveu por um dos anjos caídos que desejava retornar ao favor divino.» (Angels and Women [Anjos e Mulheres], 1924, p. 5)

«A maldição de Deus sobre todas essas coisas. As Escrituras agrupam todas essas formas de maldade em dois versículos, em Deuteronômio 18:10, 11.... Revendo esta passagem vemos que quem usa adivinhação é aquele que recebe informações dos anjos caídos por meio de presságios ou oráculos. A maneira é irrelevante... Uma bruxa é uma médium ou porta-voz dos anjos caídos...» (The Golden Age [A Idade de Ouro], 13 de abril de 1932, p. 431)

Em 1878, J. G. Smith publicou um romance intitulado Seola. Em 1924 foi revisado por um Estudante da Bíblia (Testemunha de Jeová) e publicado sob o título Angels and Women (Anjos e Mulheres). Foi recomendado pela Sociedade Torre de Vigia em duas revistas Golden Age (A Idade de Ouro).

De acordo com a visão da Torre de Vigia sobre como o livro foi escrito, Anjos e Mulheres é um livro de escrita automática. O Prefácio afirma que a mulher que o escreveu foi "impelida a escrevê-lo depois de ouvir uma bela música."¹ Também dizia que o espírito que "ditava" o romance à Sra. Smith era um dos anjos caídos que desejava retornar à organização de Deus.²

Por que então a Sociedade endossou este livro, uma vez que condenou a leitura de livros "ditados" a autores por anjos caídos ou demônios como sendo espiritismo? A Sociedade da época acreditava que alguns demônios ou anjos caídos eram honestos e poderiam ser salvos e retornar à organização de Deus. Eles acreditavam que Anjos e Mulheres foi canalizado ou "ditado" à autora por um desses anjos caídos que foi honesto e disse a verdade sobre as condições pré-diluvianas na Terra. Eles endossaram o livro e disseram que ele lançava alguma "luz" sobre o assunto, uma vez que veio de um anjo caído "honesto" que estava lá na época. Eles, portanto, alegaram ter recebido uma nova "luz" de um demônio, de acordo com suas próprias declarações.

Este é um exemplo claro para mim de Rutherford e a Sociedade acreditarem e endossarem as opiniões de demônios "honestos" e também um envolvimento direto com o ocultismo e o espiritismo que eles chamariam de "práticas diabólicas" ou "demonismo". Hoje chamaríamos isso de canalização.

O Prefácio

Anjos e Mulheres tem um prefácio de três páginas. Nenhum autor para isso é fornecido. O prefácio aparentemente foi feito pelo revisor. Diz-se que o revisor aqui era "um amigo pessoal do Pastor Russell e alguém próximo dele em seu trabalho"³ e alguém que "era anteriormente seu associado confidencial."⁴

A teologia, palavras e frases usadas no Prefácio podem ser encontradas nos escritos de Rutherford. Quem o escreveu estava pelo menos familiarizado com os escritos da Sociedade sobre o tema do livro.

O prefácio em parte afirma:

É banal, mas verdadeiro, o ditado: "A verdade é mais estranha que a ficção." A ficção às vezes ilumina a verdade.

Há alguns anos, a Sra. J. G. Smith publicou um romance intitulado Seola. Ela afirma ter sido impelida a escrevê-lo depois de ouvir uma bela música. Ela não fingia ter conhecimento da Bíblia. No entanto, muitas de suas palavras estão tão de acordo com a compreensão correta de certas escrituras que o romance é extremamente interessante e às vezes emocionante.

O maior estudioso da Bíblia dos tempos modernos leu este livro pouco antes de sua morte. A um amigo íntimo, ele disse: "Este livro, se revisado de acordo com os fatos que conhecemos sobre o espiritismo, seria instrutivo e útil." Muito antes disso, este notável erudito bíblico havia escrito e publicado a primeira apresentação clara do ensino bíblico sobre o espiritismo. Ele aconselhou seu amigo pessoal a revisar o romance Seola e publicá-lo se houvesse oportunidade em algum momento futuro.

Este livro trata dos acontecimentos ocorridos entre a data da criação do homem e o grande dilúvio. Os principais personagens do romance são Satanás, anjos caídos e mulheres. Os anjos são mensageiros celestiais. Houve um tempo em que todos os anjos eram bons. Chegou o momento em que muitos deles se aliaram a Satanás e se tornaram maus, por isso chamados de "anjos caídos".... Anjos maus e mulheres más fizeram incontáveis milhões de pessoas chorarem.

A história bíblica dos anjos caídos ou espíritos malignos é contada resumidamente da seguinte forma:

Lúcifer, que já foi um ser espiritual bom,... enganou Eva, a primeira mulher, fazendo-a pecar. Adão, o primeiro homem, juntou-se a ela na transgressão. O resultado foi a sentença de morte e expulsão do Éden... Nasceram a Adão e Eva vários filhos. Mil e seiscentos anos depois, entre esses descendentes de Adão e Eva, estavam Noé e sua família.

Lúcifer, agora degradado, foi nomeado por Jeová, o Dragão, aquela velha Serpente, Satanás, o Diabo. Deus permitiu que os anjos, antes do dilúvio, supervisionassem os povos da terra. (Hebreus 2:3.) Esses anjos tinham poder para se materializar em forma humana e se misturar com a raça humana. Satanás seduziu muitos desses anjos e fez com que se tornassem ímpios ou caídos. Eles, por sua vez, corromperam as mulheres descendentes de Adão. Os anjos materializados, chamados "filhos de Deus, viram que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si esposas de todas as que escolheram". (Gênesis 6:2) Destes anjos caídos resultou uma raça mestiça com a descendência de Adão. Estes encheram a terra de maldade e violência. A maldade deles tornou-se tão grande que o Senhor Jeová trouxe sobre o mundo o grande dilúvio que destruiu toda esta raça mestiça.

Os filhos de Deus que sucumbiram às tentações e assim se tornaram anjos caídos são mencionados como "Devas" neste livro; seus descendentes como "Darvandes".

Os anjos caídos ou espíritos malignos não foram destruídos no dilúvio, mas aprisionados na escuridão da atmosfera próxima à terra. Sobre este ponto, as palavras inspiradas das escrituras sagradas são: "Porque Deus não poupou os anjos que pecaram, mas lançou-os no inferno e os entregou nas cadeias das trevas, para serem reservados ao julgamento." (2 Pedro 2:4.) "E os anjos que não guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua própria habitação, ele reservou em cadeias eternas, nas trevas, para o julgamento do grande dia." (Judas 6.)

Desde o dilúvio, esses anjos maus não tiveram o poder de se materializar, mas eles tiveram o poder e o exerceram, de se comunicarem com os seres humanos através de ingênuos voluntários, conhecidos como médiuns espiritas. Assim, centenas de milhares de pessoas honestas foram enganadas, fazendo-as acreditar que seus amigos mortos estão vivos e que os vivos podem conversar com os mortos.

Todos os estudantes familiarizados com o ensino bíblico a respeito do espiritismo lerão este livro com o maior interesse, porque ele mostra o método empregado por Satanás e pelos anjos iníquos para depravar e derrubar a raça humana. O revisor deste livro é de opinião que o manuscrito original foi ditado à mulher que o escreveu por um dos anjos caídos que desejava retornar ao favor divino. Acredita-se que as pessoas reverentes que agora examinam a edição revisada deste livro terão uma melhor compreensão da influência maligna sobre nós e serão mais fortalecidas na palavra e na graça do Senhor para se escudarem e se protegerem dessas influências malignas.

O espiritismo, também chamado de demonismo, está praticando um grande mal entre os homens. Deve ser cuidadosamente evitado. Estar avisado é estar prevenido. Daí esta publicação.⁵

A verdade é realmente mais estranha que a ficção! Aqui, o Estudante da Bíblia que escreveu este prefácio diz que a leitura deste livro ajudará a evitar o espiritismo!

Como?

Por que eles acreditavam que a leitura de um livro "ditado à mulher que o escreveu por um dos anjos caídos" ou "espíritos malignos" poderia ajudar alguém a ser "avisado" sobre o espiritismo e a estar "prevenido" contra ele? Eles acreditavam que isso mostrava claramente os perigos de estar sob tal controle demoníaco e enganado como a autora J. G. Smith supostamente esteve aqui? Mostrou como "médiuns espíritas" como J. G. Smith eram "ingênuos voluntários" de anjos caídos ou demônios? Demonstrou claramente como uma pessoa poderia se tornar um canal para os anjos caídos e assim se tornar uma "bruxa"?

Acredito que eles recomendaram o livro porque acreditavam que o demônio que eles acreditavam que o canalizou não era enganoso, mas honesto.

Encontrando o Manuscrito

Anjos e Mulheres começa nas "MONTANHAS DO NORTE DA SÍRIA, 23 de maio de 19--" onde um grupo de pessoas a caminho de "Jahrada" descansa "ao longo das encostas do Montanhas do Anti-Líbano". (p. 7) Lá, um membro do grupo, "Edmundo", encontra por acidente uma rocha triangular com uma figura que cobre a entrada de uma caverna com cerca de três metros quadrados que foi escavada na encosta da montanha. (pp. 8, 9)

Depois de pedir ajuda a pessoas do vale para remover esta rocha, eles encontram dentro dela um objeto cilíndrico feito de ametista pura. (pp. 9, 10) Gravado de um lado estava "a representação de uma terrível inundação" e do outro um homem, uma mulher e crianças. (p. 10)

Ao remover a poeira do cristal uma mola foi tocada, e o cilindro se abriu, revelando um rolo de linho como os do Egito (embora incomparavelmente mais fino), coberto de minúsculos caracteres que, sob os raios do sol, ficou intensamente azul. (p. 10)

Ocorreu a um de nós, um arqueólogo entusiasta, que este era um memorial do grande dilúvio; para que o homem representasse Jafé, filho de Noé... a mulher era sua esposa e as demais figuras femininas suas filhas. (p. 11)

Depois de comparar isso com o décimo capítulo de Gênesis, eles descobrem que os nomes dos homens e das mulheres correspondem ao relato de Gênesis:

... o nome da mãe revelou-se Aloma, o das filhas Samoula, Altitia, Apardis, Loamba e Jardel. (p. 11)

Assim:

O mistério foi desvendado e nos encontramos na posse da maior descoberta arqueológica do século 20 -- um livro de memórias antediluviano, O Diário de Aloma, esposa do patriarca Jafé! (p. 11)

Com a ajuda do arqueólogo, o manuscrito do Diário de Aloma foi traduzido. Estava em condições tão frágeis e delicadas que "quase antes de as últimas páginas serem concluídas, ele se desfez até virar pó". (p. 12) O resto de Anjos e Mulheres é esta "tradução" do Diário de Aloma que narra sua vida.

Diário de Aloma: Criança do Eremitério

O diário ou diário de Aloma começa com sua vida na margem oeste do Eufrates. O pai de Aloma, Allimades (irmão de Noé), foi quem sugeriu a Aloma que ela mantivesse um diário de sua vida. (pp. 13, 14) Aloma é uma pessoa feliz e contente que fica intrigada com a melancolia de seus pais. (pp. 15, 16)

Nas páginas 16 e 17 de Anjos e Mulheres Aloma relata ter ouvido seu pai conversando com sua mãe sobre seu aniversário. Seu pai lamenta que Aloma seja linda e deseja que ela fosse deformada. (p. 16)

História de Allimades

O próximo capítulo é principalmente um registro da resposta de Allimades a Aloma depois que ela o questionou sobre seus comentários sobre sua beleza. (p. 20)

A resposta de Allimades (pp. 20-34) é a seguinte:

Adão e Eva foram "expulsos de seu lar feliz" porque "admitiram o Enganador aos seus conselhos". Desde então, o pecado e a morte têm acompanhado a humanidade. O Tentador "atraiu outros" espíritos das estrelas "de sua lealdade ao Todo-Poderoso, prometendo estabelecê-los como grandes príncipes do mundo". Esses espíritos estelares [anjos] materializaram-se como homens na terra e tomaram mulheres como esposas. (pp. 21, 22)

Uma raça de criaturas magníficas, mas terrivelmente depravadas, gigantes em intelecto e estatura, foram os produtos desses casamentos não naturais, e eles, com crueldade despótica, ajudaram seus senhores na subversão do mundo. A história dos crimes e abominações que prevaleceram seria chocante demais para os seus ouvidos. Os adoradores de Deus lutaram em vão para conter a onda de iniqüidade diabólica. Aqueles que resistiram à vontade imperiosa desses Devas ou dos Darvandes, seus filhos, foram incapacitados ou condenados à morte.⁶

Allimades afirma que o próprio Satanás (ou Satã) se materializou na terra e "estabeleceu sua corte na Balônia [!] Cidade do Sol", onde o aprendizado e a riqueza do mundo estavam concentrados. (p. 22)

Foi perto da cidade da Balônia que Allimades foi criado. Ele tinha um irmão solteiro chamado Noé e não tinha certeza se ainda estava vivo. Noé, disse ele, "denunciou a vida suja dos Malignos e clamou a Deus por libertação". (p. 23) Ele deve ter tido uma vida encantadora, disse ele, pois todas as tentativas dos Devas de assassiná-lo falharam. (p. 24) Depois que seus pais morreram, Allimades disse que:

... nós, com nossos poucos servos, ficamos no mundo como únicos adoradores do Deus verdadeiro. (p. 24)

Noé "viajou para um país distante no Norte" e encontrou uma "família nobre", casou-se com uma de suas filhas e voltou para a Balônia com uma filha de outra família. O nome dessa pessoa era Samoula. (p. 24) Samoula é esposa de Allimades e mãe de Aloma. (p. 28)

Nas páginas 25-28 Allimades relata suas últimas conversas com seu irmão Noé. Durante uma dessas conversas, Noé teve sua terceira revelação de Deus. Noé é comissionado como profeta de Deus. Ele diz a Allimades que Deus destruirá o mundo por causa da violência e do mal causado pelos Devas e Darvandes. Noé deve construir um barco para se salvar. Allimades deve fugir da cidade com Samoula e tomá-la como esposa. Casa-se com Samoula e não foge, mas fica perto da cidade estudando as obras "de uma época mais pura", como as escritas por Seth.

Durante este tempo alguns Darvandes (descendentes dos anjos e mulheres) veem a beleza de Samoula e decidem tentar capturá-la para dar a Satanás e receber uma recompensa dele. Noé os avisa novamente para fugirem, dizendo que eles têm apenas algumas horas para escapar, já que Satanás foi informado da beleza de Samoula e enviou um grupo de busca para procurá-la. (pp. 30-32) Eles fogem e assim chegam ao Eremitério. (p. 33)

Allimades dá a Aloma os escritos de uma "era mais pura" para ler e estudar, que contam todas essas coisas e muito mais sobre a história do homem, o reino de Satanás, etc. (pp. 33, 34)

Depois disso ocorreu o seguinte:

Olhando para cima, vimos diretamente acima, em uma abertura entre os topos dos ciprestes, algum objeto passando rapidamente, e ouvimos um som peculiar de exultação ecoando acima da floresta. Olhei para meu pai com uma interrogação espantada. Seu rosto estava pálido como cinza; ele tremeu e fixou um olhar sério no dossel acima. Sem fôlego, ele gritou: "Os Devas!" (p. 36)

Depois de escapar dos Devas, Allimades decide que eles deveriam fazer uma peregrinação ao Éden. Ele disse: "É considerado um dever sagrado que todo ser humano, uma vez durante a vida, faça uma peregrinação ao local do antigo Éden" e ofereça sacrifícios e reze. "Temo ter incorrido no desagrado do Todo-Poderoso ao adiar este rito", diz ele. (pp. 36, 37)

Hesperus

O próximo capítulo ("Mudança", pp. 39-74) trata da jornada deles ao Éden e suas consequências. Também apresenta um indivíduo importante em Anjos e Mulheres, Hesperus, um anjo caído.

Eles viajam de barco até o Éden, descendo o rio Eufrates e oferecem um sacrifício que Deus aceita, consumindo-o com fogo. (pp. 46-47)

No caminho de volta do Éden enquanto dormia no barco, Aloma é despertada por um flash de luz. (p. 49) Atrás dela estão dois seres em forma de homens. Estes são Satanás e Hesperus, um anjo caído que está atrás de Samoula. (pp. 49-51) Satanás diz a Hesperus para matar Allimades, o que ele faz enviando "um fino raio de luz" de seu dedo que "tremeu" sobre o coração de Allimades. Em seguida, ele diz a Hesperus para matar Aloma também. (p. 51) Hesperus, porém, admira sua beleza e pede a Satanás que ela seja poupada e entregue a ele.

Aloma ficou deitada no barco, "desmaiada", até de manhã, quando foi acordada por sua mãe, Samoula, gritando ao ver que seu marido estava morto. Dois 'homens' aparecem na costa e oferecem ajuda. Samoula permite que eles ajudem e eles contam que Allimades morreu de uma doença rara peculiar à região. Eles os acompanham na viagem de volta ao Eremitério. Aloma, porém, reconhece os dois como os responsáveis pela morte de seu pai. Isto é discernido por ela e não por sua mãe porque ela recentemente adquiriu o "dom de profecia". (p. 52)

Depois de chegar ao Eremitério, Satanás e Hesperus ficam alguns dias e depois partem. (p. 56) Aldeth (um de seus servos) chega à conclusão de que esses 'homens' são na verdade Devas. (pp. 57, 58) Ela diz a Aloma que eles não estão mais seguros. Um dia depois, o marido de Aldeth, Cheros (seu outro servo), é morto por um flash de luz do céu. (pp. 58, 59)

Em um dia logo depois disso, os dois 'homens' (Satanás e Hesperus) são vistos descendo o rio em um barco. Acontece que eles estão passando e decidem ver como estão. Samoula conta a Satanás sobre a morte de Cheros. Satanás conforta Samoula enquanto Hesperus faz um "movimento" para Aloma dizendo:

Samoula partirá com Satanás.... Você nasceu para ser a noiva de um anjo. Torne-se parceiro de Hesperus.... Preparei um paraíso no oeste... (pp. 61, 62)

Aloma recusa esse avanço e "Os Devas logo nos deixaram." (p. 63)

O símbolo do "disco solar alado" que apareceu na literatura dos Estudantes da Bíblia de 1911 a 1920

Em seguida, "várias aflições os assaltaram". Gado morre, árvores são incendiadas, inundações -- tudo e mais alguma coisa. (p. 164) É claro que este foi o trabalho de Satanás e Hesperus. A próxima coisa que você sabe é que os dois aparecem novamente como 'homens' depois disso com alguns Darvandes que trazem cestas de frutas, carnes, etc., e pacotes de tecidos e joias. A admiração de Aloma pela ajuda de seus novos amigos é amenizada quando ela percebe que todos os pacotes e também as bandanas e as túnicas que os Darvandes usavam tinham um emblema -- uma serpente alada!

A descrição aqui do vestuário de Darvand soa como uma ilustração da Torre de Vigia de 1940 dos nefilins, anjos caídos e descendentes de anjos caídos e mulheres no livro de Rutherford Religião. (Veja 'Os Sacerdotes de Satanás' e a reprodução desta ilustração abaixo.) Além disso, o emblema de uma serpente alada soa semelhante ao símbolo egípcio do disco solar alado com duas serpentes que adornavam os livros e livretos de Russell e foi atribuído ao suposto envolvimento de Russell com a Maçonaria.⁷

Aloma diz a Samoula que Deus a iluminou sobre a identidade de seus dois novos amigos e que ela não quer nada com eles. (pp. 67, 68) Samoula não dá ouvidos a Aloma e sai com Satanás depois que ele lhe oferece uma pulseira de joias. (p. 70)

Hesperus novamente tenta convencer Aloma a ser sua noiva e partir com ele. (pp. 71-73) Ele diz a Aloma que Satanás teve inúmeras esposas e quando se cansa delas, ele as convence a beber "do cálice de amaranto", e elas morrem "por um veneno petrificante!" (p. 71) Hesperus diz que tem o antídoto para esse veneno e que pode salvar a mãe dela desse destino se Aloma partir com ele. (p. 72) Ele diz que deixou "o serviço do eterno" pela ambição, não pelo prazer; ele quer ser não apenas um colega de Satanás, mas seu ditador. (p. 72)

Aloma recusa este último avanço dizendo:

Hesperus, nem mesmo a segurança de minha mãe me tentará. O pecado é mais terrível que a morte, a santidade é mais desejável que a glória... até agora você pode ser restaurado. Se eu ceder à sua persuasão, afundaremos na perdição eterna. (pp. 73, 74)

Com isso, no estilo melodramático do livro, Aloma saca uma pequena adaga e diz:

... Eu não te amo, ó Hesperus, mas eu mergulharia esta arma em meu próprio coração para salvá-lo do pecado do meu abraço. (p. 74)

Hesperus desiste e tenta novamente em outro dia.

Maior Mudança

O próximo capítulo é o mais longo do livro. (pp. 75-191)

Começa com Aloma finalmente decidindo ir com sua mãe, Satanás e Hesperus para Balonia depois de perceber que não tem outra escolha. Quando sua mãe pede para se juntar a ela e a Satanás, ela diz:

Nosso jardim está inundado, nossas tamareiras estão destruídas, nossos camelos e vacas morreram, meu pai e Cheros estão mortos. Só posso ir com você. Deus me salve do pecado! (p. 78)

Antes de ir com eles, ela vai com Aldeth e recebe os "manuscritos e materiais de escrita de Allimades, e o cilindro de ametista" que lhe foram apresentados em seu último aniversário. (p. 78) Ela então parte com eles junto com uma frota de Darvandes montados em elefantes brancos [!] em direção a Balônia.

Balônia (pp. 79, 80)

Durante a viagem, Aloma ouve uma voz, aparentemente de Deus, encorajando-a a permanecer justa. (p. 81)

A página 84 registra Aloma, ao entrar na Balônia, vendo um "homem digno" na encosta de uma montanha próxima "dirigindo a remoção de madeira" e com aparência semelhante a seu pai. É claro que este é seu tio Noé preparando a arca, referida neste livro como Tebah. Muito espaço é dedicado das páginas 82 a 90 para descrever as "torres e palácios" da Balônia e seus jardins, móveis e assim por diante.

Hesperus do Espaço Sideral?

Na página 91 há uma alusão interessante de Hesperus ao seu antigo lar nas estrelas. ("Extremamente interessante" para o revisor da Sociedade?) Hesperus diz o seguinte a Aloma, aparentemente em referência à sua antiga propriedade no céu:

... Ó Aloma, linda, amada, olhe para o céu ocidental! Você vê o mais brilhante daquele grupo celestial, uma estrela radiante e terna como seus próprios olhos? Lá uma vez eu morei, feliz e puro. Eu retornaria ao meu antigo reino. Eu vi tua alma... e me canso da terra, de sua baixeza e pecado... Tenha piedade, Aloma!

Isso é interessante e importante para mim por dois motivos. Primeiro, quando este livro foi revisto e publicado por um Estudante da Bíblia e recomendado pela Sociedade Torre de Vigia como lançando nova luz, eles acreditavam e ensinavam que Jeová era um ser que existia eternamente no tempo e no espaço deste universo. Este lugar era o sistema estelar das Plêiades. De lá, Jeová enviou seus anjos à Terra.

Essa visão de Deus e dos anjos da Sociedade e do demônio por trás de Anjos e Mulheres soa mais como os deuses do espaço sideral na teoria dos "antigos astronautas" de Erich Von Daniken.

Segundo, Hesperus, como anjo caído ou demônio, expressa o desejo de retornar à organização de Deus. Ele é, aparentemente, o "anjo caído" que o revisor acreditava ter "ditado" o romance à Sra. Smith.

Minerva, a Feiticeira

Enquanto está no Palácio de Balonia, Aloma conhece uma mulher chamada Minerva. Aloma percebe uma estrutura de madeira ao longe de sua varanda e pergunta o que é. Ela é informada de que é "Tebah" ou a Arca. (p. 97). Ela está sendo construída por um velho fanático e seus filhos, diz ela, pois acreditam que uma grande enchente está chegando. (p. 97) O nome do velho é Noé. (p. 98)

Aloma pergunta a Minerva como ela chegou à Balônia e por que está infeliz. Minerva conta como era filha de um príncipe que governava um povo feliz que seguia a Deus. Devas atacou o reino de seu pai. (pp. 102-103) Ao contrário do resto deste reino, a vida de Minerva foi poupada por causa de sua beleza. Ela se casou com o Deva Uronion, aparentemente como o preço por ter sua vida salva. (p. 104) Ambos entraram ao serviço de Satanás na Balônia, onde ela viveu infeliz desde então. Ela diz que manteve brevemente sua antiga fé em Deus até ouvir falar de outros casos semelhantes de conquista pelos Devas. Satanás agora governa o mundo, diz ela, e Deus, se houver, não se importa com este lamentável estado de coisas. (p. 105)

De acordo com a crença da Sociedade na época, Minerva afirma que Satanás "seduziu" Hesperus e os outros Devas (anjos caídos) de seu lugar no céu.

Os Sacerdotes de Satanás

Na página 106 há uma descrição de uma procissão dos "sacerdotes de Satanás". Eles são descritos como:

... um bando de homens, de aspecto hediondo, com penas escarlates na cabeça, no corpo túnicas roxas, estampadas com dragões amarelos, e nas mãos cimitarras afiadas.

Religião, 1940, p. 16

Esta descrição me lembra uma ilustração da Sociedade Torre de Vigia de 1940 no livro Religião de Rutherford intitulada: "Noé entre os dominados pelos deinônios". Este desenho (reproduzido à direita) mostra Noé pregando aos filhos de Deus, nefilins, gigantes e humanos.

Nas cabeças de um dos "gigantes" há algumas penas. Ele parece ter algum desenho alado em seu peitoral. Este é aparentemente um dos nefilins que eram os chamados "Sacerdotes de Satanás" descritos em Anjos e Mulheres (mas não mencionados na Bíblia). Ele não tem uma cimitarra na mão como dizem que os "sacerdotes de Satanás" tinham em Anjos e Mulheres. (A menos que esteja na mão esquerda, o que é indefinido.) Em vez disso, ele e os outros gigantes (exceto um) têm um objeto redondo na mão direita. Talvez esta seja uma pedra para atirar em Noé. Talvez seja um talismã. (veja abaixo)

Os outros gigantes têm bandanas de pano ou folhas, como os "Darvandes" são descritos como tendo. (Isso também se aplica a outras ilustrações dos "gigantes" da Torre de Vigia.)

Parece-me que o artista aqui poderia ter recebido suas idéias ou "inspiração" sobre o que os nefilins, anjos caídos e seus descendentes usavam a partir da descrição deles em Anjos e Mulheres. Se isto não for simplesmente uma coincidência, o livro teve efeitos nas suas opiniões sobre esta questão anos mais tarde.

Jafé

Durante uma cerimónia para mostrar Samoula, residente da Balônia, como sua próxima rainha, Aloma vê Jafé, filho do profeta Noé, e eles conseguem se encontrar pela primeira vez. Eles se encontram fora da cerimónia e discutem sua atração um pelo outro. (pp. 115-117)

Jafé implora a Aloma que fique com ele na casa de seu pai por segurança e que apenas um milagre a salvará dos "pecados e crimes" da Balônia.

Relata Aloma:

Novamente minha mente foi subitamente iluminada e o propósito do Altíssimo revelado. O dom de profecia foi concedido para minha própria salvação e a de outros; e respondi com confiança: "O milagre foi realizado. Possuo um talismã mais potente que as artimanhas e a violência de Devas ou Darvandes. Nos encontraremos novamente. (pp. 118, 119)

[Talvez esta seja uma alusão a Devas e Darvandes tendo talismãs. Se for assim, talvez na ilustração da Torre de Vigia reproduzida acima, o objeto redondo nas mãos direitas dos nefilins ou gigantes sejam talismãs, não pedras.]

A Feiticeira e o Profeta

De manhã, Aloma é acordada pela feiticeira Minerva. Minerva diz a Aloma que sua "inocência e pureza" a lembram de sua juventude antes que a busca pelo prazer e pelo poder a corrompesse. Ela não acha que Deus a perdoaria e aceitaria agora. Como ela disse:

Eu te amo porque você é o que eu já fui, e me abomino pelo que me tornei agora. (p. 124)

Ela decide buscar o prazer e apagar seus problemas com feitiçaria (drogas).⁸ Ela joga alguns cristais no chão que enchem o ar com um odor inebriante e tenta persuadir Aloma a tomar um gole de uma mistura inebriante e talvez alucinatória. Ela recusa e diz a Minerva que Deus perdoa.

Minerva aparentemente se cansa de buscar o prazer com as drogas porque decide ir visitar o velho profeta Noé que vai pregar naquele dia. (pp. 126, 127) Ambos vão até Noé e depois de ouvi-lo Minerva se arrepende e quer saber como poderá servir a Deus novamente. (p. 131)

Terceiro Dia na Balônia

No dia seguinte, Aloma se junta à família de Noé para oferecer sacrifícios a Deus (pp. 137, 138) e concorda em se casar com Jafé e se juntar a eles na Tebah ou Arca. (pp. 138, 139) Ela diz que deve retornar para Balonia e participar primeiro do casamento de Samoula. (p. 139)

Ela retorna ao palácio na Balônia e encontra Uronion (marido Deva de Minerva) esperando por ela com um bilhete de Minerva. A nota afirma que ela está prestes a ser morta às mãos dos "demônios" por sua fé em Deus. (pp. 140, 141)

Aloma decide resgatar Minerva de seu destino, possivelmente com a ajuda de Hesperus. (pp. 142, 143) Ela chega a um lugar onde, escondida, ouve Uronion implorando a Hesperus pela vida de Minerva. (p. 144, 145)

Depois que Uronion menciona que Aloma também estava com Minerva para ouvir Noé pregar, (pp. 145, 146) Hesperus dá a Uronion uma chave para "libertar" Minerva. (p. 146)

O Conselho dos Devas

Quando Uronion parte com a chave, Aloma não consegue fugir de seu esconderijo quando um grupo de Devas se aproxima. (pp. 146, 147) Ocorre um 'conselho dos Devas' que Aloma ouve. Satanás preside este conselho. O que se segue (pp. 148-151) é aparentemente outra seção do livro que o revisor considerou "extremamente interessante" e talvez "emocionante" devido à sua interpretação "correta" de certas escrituras.

Satanás é descrito aqui como o "Portador da Luz" (Lúcifer significa portador da luz) que aspirava à glória do Todo-Poderoso. Uma miríade de "exércitos do céu" o acompanhou e juntos subjugaram a terra e se casaram com mulheres. (p. 148) No entanto, o domínio de Satanás sobre a terra está em "perigo". (pp. 148, 149) Daí a razão deste conselho. Vários Devas no reino de Satanás são chamados a relatar esta situação:

... ouve-se a voz aérea do Príncipe Owadu. Em seu reino existe um grande planeta desabitado, rachado e fissurado, profundamente afundado e dilacerado pelo fogo vulcânico. Sons profundos, estridentes e cortantes agora emitem do centro deste orbe desolado, que está prestes a cair em pedaços. Sua ruptura colocará a Terra em perigo. [Talvez isto se refira a um planeta que se desintegrou e se tornou o cinturão de asteroides entre Marte e Júpiter.]

Hesperus é chamado.... O equilíbrio dos mundos está instável, a Terra está ameaçada por uma catástrofe terrível. [por asteróides?] As tempestades prevalecerão; um grande dilúvio virá, rompendo a última grande cobertura aquosa que envolve a Terra, deixando entrar uma poderosa inundação de águas. Um grito de horror irrompeu de toda a banda, seguido por um silêncio de medo. (pp. 149-150)

A nota de rodapé colocada aqui pelo revisor remete o leitor à nota 20 do Apêndice que foi adicionado para explicar a teologia "correta" do livro.

Na nota de rodapé eles explicam a sua crença na teoria de 'Vail' ou 'dossel' que sustentava que o dilúvio foi causado pelo colapso de um anel de vapor de água que rodeava a Terra primitiva. A nota no Apêndice afirma:

Isaac Vail, autor e cientista, corrobora o relato bíblico do Dilúvio em sua teoria da criação, que é revisada de forma breve, mas completa e convincente em ESTUDOS DAS ESCRITURAS, Vol. VI, capítulo 1.... A Terra neste período deve ter se parecido com Saturno com seus "anéis". A quebra desses anéis, separados por longos períodos, provocou numerosos dilúvios. A água, fortemente mineralizada, cobriu toda a superfície da terra, tal como descrito no Gênesis. (p. 259)

De acordo com uma citação de Vail por Russell nos Estudos, Vol. 6, A Nova Criação, (p. 29) Vail propôs sua teoria pela primeira vez em 1874, quatro anos antes de Seola ser escrito.

Terra primitiva com anéis vallianos (A Verdade Vos Tornará Livres, 1946, p. 61)

A referência a um anel ou "dossel" de água ao redor da terra colapsando e criando o Dilúvio aparentemente veio de Vail e não foi original de Smith. Não tenho uma cópia do livro Seola original para ver se esta referência a uma "copa" aquosa que causou a enchente estava no original ou foi simplesmente inserida aqui pelo revisor.

A teologia do livro está em tão notável concordância com a teologia dos Estudantes da Bíblia que às vezes fiquei desconfiado ao ler Anjos e Mulheres se ele foi simplesmente "revisado" para concordar com as doutrinas da Sociedade.

A nota termina na p. 260, remetendo o leitor para o livro da Sociedade Torre de Vigia, Scenario of the Photo Drama of Creation (Cenário do Fotodrama da Criação), pp. 2, 3 e 19. A página dois do Cenário tem um comentário interessante. Diz:

Há cientistas que afirmam que a Terra ainda tem um anel ao seu redor, um anel elétrico, que, caindo, em poucos anos destruirá a fermentação, os micróbios e os parasitas, e ajudará enormemente a vida vegetal e animal.

Este último anel cairia durante o Milênio, eu acho, o que reverteria os efeitos negativos do colapso do anel de vapor de água que criou o dilúvio. Acabaria com a fermentação das uvas, por exemplo (discutido abaixo). Ajudaria na transformação da Terra de volta às condições do Paraíso, pois as plantas e os animais seriam "grandemente assistidos", pois isso destruiria micróbios e parasitas. Isso reduziria doenças e eliminaria a decomposição.

Após o período Rutherford, a Sociedade ainda se baseava na teoria do "dossel" de Vail.⁹

Hesperus se Arrepende

Na página 156 de Anjos e Mulheres Aloma ora pela restauração da retidão de sua mãe. Ela também ora para que Hesperus, o anjo caído, seja salvo. Enquanto orava, Hesperus aparece em sua varanda, ouve sua oração, geme e vai embora. (pp. 156, 157) Aloma vai até a varanda onde ouve abaixo Hesperus dizendo a Satanás que não quer mais estar a seu serviço. (p. 157)

Nas páginas 157 e 158 ele diz:

"Não posso mais servi-lo... A Lei Todo-Poderosa é uma aptidão eterna: não pode ser quebrada. Não somos revolucionários, mas rebeldes, que conspiram contra um governante beneficente. Arrependo-me, não resistirei mais... Lembro-me que pequei e não pecarei mais. Isto é para mim, o resto está com Deus."

A nota de rodapé deste comentário de Hesperus remete o leitor à nota 22 do Apêndice. Nesta nota eles explicam sua crença na salvação demoníaca:

Será que aqueles "espíritos em prisão", os anjos que não mantiveram seu primeiro estado e se tornaram seres caídos, algum dia terão a oportunidade de se arrepender de seus pecados e retornar ao serviço de Deus?.... eles, assim como a humanidade, terão uma provação sob o reinado de Cristo e da igreja. "Não sabeis que julgaremos os anjos?" (1 Coríntios 6:3)

A crença da Sociedade na salvação dos demônios foi abordada na edição anterior desta revista. Também vimos na edição anterior que a Sociedade naquela época acreditava que alguns demônios que estavam arrependidos eram honestos e, portanto, diziam a verdade. Eles aparentemente endossaram a leitura de Anjos e Mulheres porque acreditavam que ela foi ditada à autora por um anjo caído "honesto" ("Hesperus"?) que lançou alguma luz sobre o assunto do livro.

Hesperus estava arrependido como resultado da vida e oração de Aloma.

Na página 158 ele também disse a Satanás que afirmou que "esta mudança é apenas a fraqueza da paixão", que "... o amor da mulher pode afundar um Anjo na perdição, ou levá-lo para cima até os portões da glória." Ele diz a Satanás que deixará o serviço militar após a cerimónia de casamento.

A Cerimónia

A descrição da cerimónia de casamento está nas páginas 159 a 172. É sem acontecimentos e monótona.

Retribuição

Nas páginas 172 a 175 Aloma, após retornar aos seus "aposentos" no Palácio, tem uma visão de anjos "puros" e os ouve cantar "Uma Canção dos Anjos" anunciando o julgamento contra Satanás, os Devas e os Darvandes.

O Começo do Fim

Satanás chama seus Devas às armas contra esses anjos. (p. 176) Hesperus se recusa a pegar em armas contra eles. Satanás desembainha uma espada acima da cabeça:

"Traidor!" ele gritou: "Suba e receba sua honra e fortuna!" "Não sou mais traidor", respondeu Hesperus; "Finalmente leal ao meu legítimo rei." Com um uivo de raiva, Satanás desapareceu... (p. 177)

Enquanto isso, Aloma e Aldeth, sua serva, ouvem um grito e correm para a câmara nupcial. (pp. 179, 180) Eles encontram Samoula no chão, vítima de um ferimento de espada de aço no peito. Samoula sussurra: "Salva, ó minha filha!" e morre. (p. 180) Aloma corre para fora e encontra Hesperus:

"Aloma, me arrependo totalmente de minha deslealdade a Deus. Nunca mais me rebelarei contra meu santo Criador. Não mais assumirei a forma de um humano. Devo novamente assumir minha condição espiritual normal.... "Em um momento Hesperus desapareceu e eu fiquei sozinha. (p. 181)

A Visão da Profetisa Aloma

Aloma sai da cidade rumo à Tebah e tem uma visão de Deus e do céu e escreve:

E acima de tudo estava o Grande Centro, que une as doces influências das estrelas. (p. 183)

Isso soa como a doutrina da Sociedade de que o céu estava no sistema estelar das Plêiades, que era o centro do universo e tinha "doces influências" no resto do universo.

A visão continua e revela a batalha entre os anjos e os demônios na atmosfera da terra. Quando Satanás e seus demônios pareciam estar vencendo a batalha, "do céu do norte" [aparentemente as Plêiades] uma "Sombra de uma Mão" caiu sobre os demônios. (p. 185) Esta "Mão" de Deus restringe os "anjos que pecaram" à atmosfera da terra, novamente de acordo com a doutrina da Sociedade da época.

Quando Aloma 'acorda' ela é saudada por Jafé e eles entram na Tebah. (pp. 187, 188)

A Tebah e Seus Ocupantes

O próximo capítulo do livro (pp. 192-239) trata da Arca e do dilúvio.

O seguinte foi escrito por Aloma na página 216 sobre o futuro daqueles que morreram e para Hesperus:

Os corpos destes, meus entes queridos, agora jazem sob as ondas poderosas. Na morte, eles dormirão o seu longo sono -- talvez muitos ciclos até o momento do despertar e o Paraíso ser restaurado na Terra. Todos, exceto o Deva, Hesperus. Ah, Hesperus! -- embora agora esteja acorrentado com outros anjos caídos, num futuro distante, quando chegar o Dia do julgamento final, você sairá purificado, restaurado e perdoado!

A Intoxicação de Noé

As páginas 237 a 239 tratam da intoxicação de Noé por beber suco de uva fermentado após o dilúvio. (Gênesis 9:20-27) Sua intoxicação é explicada nas páginas 238 e 239 da seguinte forma:

Sua mente maravilhosa rapidamente compreendeu o significado deste evento surpreendente. Ele instruiu seus filhos que algo novo havia acontecido. O suco da uva fermentou. Isto era impossível antes do Dilúvio. Mas o clima foi bastante alterado após o dilúvio, fazendo com que os alimentos fermentassem e estragassem muito rapidamente.

Acho que eles acreditavam que quando o anel elétrico final caísse na Terra durante o Milênio, esta fermentação cessaria. Esta descrição e explicação da intoxicação de Noé estão de acordo com os pontos de vista da Sociedade. Novamente, a nota de rodapé desta passagem remete o leitor à nota 29 no Apêndice, que explica a teologia "correta" do livro sobre isso.

Na página 239 do livro está escrito:

Aqui o manuscrito terminava abruptamente, mas no verso do rolo de linho havia uma inscrição em caracteres mais fortes, que após estudo cuidadoso descobrimos ser --

Isso apresenta o capítulo final do livro.

A História de Javan

Os eventos do último capítulo de Anjos e Mulheres ocorrem quinhentos anos após o dilúvio. Isto foi escrito pelos sete filhos de Aloma após sua morte. (p. 240) Ela registra suas últimas palavras sobre as visões dadas por Deus sobre a futura Idade de Ouro.

Aloma conta como Satanás e seus "associados" (sim, o mesmo termo usado por Rutherford mais tarde -- foi aqui que ele o pegou?) foram "contidos nas trevas na época do Dilúvio, para que não pudessem mais aparecer em forma humana." (pp. 240, 241) Ela também fala de um futuro "Paraíso" na Terra, quando ela seria ressuscitada com Jafé. (p. 241) Ambas as declarações mereceram notas de rodapé que explicaram esta teologia "correta". (Notas 30, 31 na página 263)

Outra visão do futuro de Aloma fala da vinda do "mensageiro de Jeová". (p. 243)

"Eis que ele morre como homem e é ressuscitado da morte como um ser poderoso e glorioso e elevado à posição mais elevada no universo, ao lado de Jeová." (p. 244)

Esta é uma cristologia comum derivada do ocultismo e está, naturalmente, de acordo com a visão da Sociedade Torre de Vigia. Na verdade, a Sociedade declarou a sua posição quase exactamente da mesma maneira. Por exemplo, A Sentinela de 1 de agosto de 1978 disse na página 18 sobre Jesus que:

... ele era o Filho principal de Jeová, o segundo depois Dele no universo.

Ao dizer que Jesus é o segundo depois de Jeová no universo, isso implica a crença de que eles existem no universo, talvez nas Plêiades ou em algum outro "lugar" no espaço. A menos que com isso eles quisessem dizer que no universo em que vivemos Jesus "é o segundo depois de Jeová" em poder e autoridade -- a gramática é um pouco ambígua.

As seguintes declarações tiradas do último capítulo sobre a futura Idade "Nova" ou "de Ouro" soam como se pudessem ter vindo da própria revista A Idade de Ouro da Sociedade:

"Finalmente o poderoso Príncipe aparece novamente. Agora ele vem com poder e grande glória... para derrubar e destruir o poder de Satanás como o usurpador. Há uma grande comoção na terra e todas as nações estão em angústia e perplexidade. Guerras, pestilências e fomes afligem os povos de todas as terras... um tempo terrível de angústia... e os corações dos homens estão derretidos por causa dos problemas. O mundo gira de um lado para o outro e cambaleia como alguém que está bêbado, e os homens estão perdendo o juízo... então surge o Príncipe da Paz..., e a doce paz se estabelece sobre a terra.

"Com o poderoso Príncipe vejo uma companhia gloriosa, as mais belas criaturas que já vi... de todas as nações e raças... Vejo estes se tornarem juízes, não apenas dos homens, mas dos Devas, cujo julgamento deve ocorrer no grande Dia do Todo-Poderoso.

"Vejo a humanidade pobre e depravada, há tanto tempo obscurecida e acorrentada pelo poder de Satanás e dos anjos caídos, sendo gradualmente elevada de sua degradação por esses escolhidos de Jeová....

"Vejo a beleza e a glória do Éden restauradas. Os desertos estão florescendo como a rosa; toda a terra produz seu crescimento e é transformada no Jardim do Éden. Segue-se um governo que satisfaz os desejos dos homens honestos... As guerras foram esquecidas, as doenças não existem mais.... A tristeza passou. Não há mais morte.... A visão de Aloma terminou!" (pp. 244-248)

Parece a "visão" da "Idade de Ouro" da Sociedade Torre de Vigia. Aloma fala da ressurreição de todos, incluindo Allimades, Samoula, Cheros e Minerva.

O que será dos anjos caídos como Hesperus? Ela diz:

Hesperus também vejo mais uma vez em beleza, tendo sido restaurado à harmonia com seu Criador.... Vejo uma multidão de anjos no céu, que respondem: 'Alegria para ti, Hesperus, tu que amaste a luz.' (p. 247)

Anjos e Mulheres termina com algumas palavras de Javan. (p. 293)

A Autora (ou Canalizadora)

Ann Eliza Brainerd Smith (aka J. G. Smith) (1819-1905)

Seola foi escrito pela Sra. J. G. Smith. Nenhuma informação sobre ela é dada no Prefácio de Anjos e Mulheres ou nas duas revistas Idade de Ouro que promovem o livro. Na verdade, as duas edições da Idade de Ouro sobre o tema do livro nem sequer mencionam seu autor!¹⁰

Em sua palestra, Anjos da Nova Luz, Duane Magnani diz que o livro foi escrito por "um colaborador próximo de Charles Taze Russell". Não sei se ele se referia a J. G. Smith ou ao revisor da Sociedade do Seola original. Presumo que tenha sido o último. Não tenho informações sobre a autora.¹¹

O Editor

A editora do livro também é um enigma para mim. Foi publicado pela A. B. Abac Co. da cidade de Nova Iorque.¹² Não sei se esta empresa tinha alguma conexão com a Sociedade Torre de Vigia.

Não há endereço fornecido na página de título do livro ou na Golden Age. The Golden Age de 3 de dezembro de 1924, na página 151, fornece um número de caixa postal para encomendar o livro. A segunda página do livro diz:

COMPOSIÇÃO, LIGAÇÃO DE REVESTIMENTO POR W. B. CONKEY COMPANY HAMMOND -- INDIANA

Talvez o Estudante da Bíblia que revisou o livro tenha feito com que uma empresa em Indiana imprimisse o livro e o vendesse através de uma caixa postal na cidade de Nova Iorque. Neste caso, poderia ter sido um livro publicado de forma semelhante ao What Pastor Russell Said de Leslie Jones.

Para Pesquisas Adicionais

O que escrevi acima documenta o que eu sei sobre Anjos e Mulheres e o endosso da Sociedade a esse livro. Contém o que acredito serem as citações e informações mais importantes e interessantes sobre esse assunto.

Há mais coisas que eu gostaria de saber sobre esse assunto. Por exemplo, como afirmado acima, não tenho uma cópia do livro Seola original de 1878. Gostaria de comparar o Seola original com a edição revisada para ver exatamente o que foi "revisado".

Também gostaria de obter mais informações sobre quem era a "Sra. J. G. Smith" e seu relacionamento com Russell. Quem foi o revisor? Qual foi exatamente a nova "luz" apresentada neste livro? Quem era a empresa A. B. Abac?¹³

Notas

¹ J. G. Smith, Angels and Women, 1924, A. B. Abac Co., p. 3. (Ênfase minha)

² Angels and Women, p. 5.

³ The Golden Age, 30 julho 1924, p. 702.

⁴ The Golden Age, 3 dezembro 1924, p. 150.

⁵ Angels and Women, pp. 3-5.

⁶ Angels and Women, p. 22. A nota de rodapé nesta citação após a palavra Darvandes remete o leitor à Nota 6 no Apêndice na página 254. Isso explica os Darvandes como sendo descendentes dos anjos caídos ou "Devas".

⁷ Fritz Springmeier, The Watchtower & the Masons, 1990, 1992.

⁸ Feitiçaria refere-se ao uso de poções mágicas (ou drogas) para fins ocultos. “Poções incluem venenos, mas sempre houve uma tradição mágica de ervas colhidas e preparadas para feitiços, e também para encorajar a presença de espíritos." (Theological Dictionary of New Testament Theology, Vol. 2, p. 558.) A palavra grega para feitiçaria usada no Novo Testamento (Gálatas 5:20; Revelação 9:21, 18:23) é farmakeia -- pharmakeia, é daí que vêm as nossas palavras farmácia, produtos farmacêuticos, etc.

⁹ A Verdade Vos Tornará Livres, 1946, pp. 58-67.

¹⁰ The Golden Age, 3 março 1920, pp. 380, 381.

¹¹ «Ann Eliza Brainerd Smith (aka J. G. Smith) (1819-1905). Escritora. Filha do senador americano Lawrence Brainerd, esposa do governador J. Gregory Smith e mãe do governador Edward C. Smith. Como Sra. J. G. Smith, ela publicou uma coleção de ensaios, "Dawn to Sunrise" (1876), e os romances "Seola" (1878), "Selma" (1883) e "Atla" (1886). A casa dos Smith foi alvo do ataque confederado em St. Albans em 1864, a ação mais ao norte da Guerra Civil, mas os invasores contornaram a casa enquanto fugiam após roubar os bancos da cidade. Por suas ações na defesa da casa dos Smith e pelos esforços para reunir o povo de St. Albans na perseguição aos invasores, o governador Peter Washburn a homenageou nomeando-a tenente-coronel honorária em sua equipe. Brainerd, Minnesota, uma cidade fundada quando a Ferrovia do Pacífico Norte se expandiu enquanto seu marido era seu presidente, foi nomeada em homenagem a sua família. Em 1924, Seola foi republicado como "Anjos e Mulheres".» (Biografia por Bill McKern)

¹² Angels and Women, folha de rosto, The Golden Age, 3 dezembro 1924, p. 151.

¹³ Uma Testemunha de Jeová a quem comprei publicações antigas das Testemunhas de Jeová no passado me disse que descobriu quem era o revisor de Seola. Ele alegou que conversou com Ray Setiquist (uma Testemunha de Jeová que morreu recentemente) sobre literatura antiga das Testemunhas de Jeová em um Salão do Reino. Ray tocou no assunto do livro Anjos e Mulheres. Ele disse que foi escrito (revisado) por Ed Brenisen (Brenneisen). Brenisen foi um dos cinco indivíduos nomeados por Russell em seu testamento como membros sugeridos da Comissão Editorial que seria responsável por determinar o conteúdo da Zion's Watch Tower (Torre de Vigia de Sião, em português A Sentinela) após sua morte. (Veja Watch Tower Reprints, p. 5999; Proclamadores, 1993, p. 65) Brenisen era, portanto, próximo de Russell e poderia ter sido o revisor. Essa pessoa também me disse que a A. B. Abac Co. era a empresa de Brenisen. A empresa W. B. Conkey, disse ele, era uma editora que imprimiu muitos dos primeiros livros da Sociedade. Não tenho como verificar isso.